記得以前在佛光山讀佛學院的時候，老師都住在學校，所以我們吃完飯後就跟老師聊天，都是在聊佛法。說句老實話，那時候聊的佛法我根本都不懂，大部分只是在聽；有時是老師之間在聊，我們跟在後面，偶而插話問個一、兩句。
古代的書院就是這樣子，例如廬山白鹿洞書院、長沙嶽麓書院等等，老師跟學生生活在一起，不只是教技藝，而是傳授如何真正把自己的身心性命跟學術融為一體。不僅是學術的涵養，更完成人格的提升與淨化。
好欣賞這樣的讀書環境，師徒之間在學術修行上互相激盪，就像佛教師徒之間在談法問道，只是書院有固定的功課，大部分時間在講課，而我們是參禪。
早期魏晉南北朝時代的佛教，類似後代的書院，不只是學術跟技藝各方面的傳授，更是人格成聖成王的一種全方位修行，是在生活中真正去落實。儒家內聖外王的思想，在北宋之後達到最圓滿，而於明朝王陽明的時候集大成，使儒家成為中國文化的主流，連佛教都跟不上。
因為心學的興起，裡面連佛教禪宗的東西都掌握住，最主要的特色是：不離開生活、不離開家庭，就能夠把佛法用在當下，無論作官或什麼都不受影響。這正是大慧宗杲的禪法思想，對後期宋明理學、乃至於王陽明新儒學的成立，有很大影響。
我覺得我在佛學院的那段時間，是我人生的黃金時代，我也希望今後我們祖師禪林的修學，不是只是打坐，我們要恢復漢唐時代那種佛法最原始的精神，也就是從實地心性上去參悟，但是參悟不可以離開經教的講說，否則容易走上盲修瞎練，所以經教也要去讀、去明白，要落實在修行上。
（～摘錄自果如法師「馬祖語錄」開示）
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