祖師禪林今年的浴佛活動巧逢母親節。浴佛儀式前，果如法師簡潔開示，讓眾人在進行歡慶儀式之際，明瞭背後的真實意涵，更知道身為佛教徒及為人子女者，如何才能真正報答佛恩與母恩……
身為佛教徒及為人子女的我們，應該以感恩歡喜的心來慶祝我們的教主──釋迦牟尼佛的誕辰，帶給眾生光明與生命真正的幸福；還要感恩父母的生養教育，讓我們得以有這個身體來學習佛法、成就法身慧命。
今天我們所唱的讚佛偈：｢菩薩下雲中，降生淨梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方週七步，指天指地尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。｣其實就是簡單的佛傳。釋迦牟尼佛，經過多生累劫的修行發願，並以菩薩的身分在兜率天宮的內院教化、完成最後修行的因緣後，降生娑婆世界成佛。在兩千五百多年前，印度的淨飯王跟他的夫人夜寢時，同時夢見代表最吉祥、殊勝的六牙白象，進入到摩耶夫人的腹中，不久她就懷孕了。
￭圓滿菩薩道，發大願心而來
印度的風俗裡，女人要回娘家生產，就在摩耶夫人前往娘家待產的路途中，當她在一個類似現今的公園之處(藍毘尼園) 一棵很大的無憂樹下休息之際，釋迦太子就在此時從夫人的右脅出生。
所謂的｢右脅出生｣，其實跟印度婆羅門教的種姓制度有關。印度婆羅門教認為一切世界是由梵天所創造，祂所創造的人分成四等：第一等的人是從祂的嘴巴出生的婆羅門，用嘴巴來發號司令，掌握知識、教育、祭祀等各方面才能的學習、傳授。第二等叫剎帝利，國王、士大夫階級都屬此類，從梵天的肩膀出生。肩代表力量，可以承當責任、保家衛國。所以釋迦太子從母親的右脅出世，代表的其實是他的種姓為剎帝利。
經典記載：佛陀出世時天人皆來奏樂、散花，他出生後馬上朝東西南北四方各走七步，每走一步，足下就生出一朵蓮花，然後一手指天一手指地說：｢天上天下唯我獨尊。｣有人會說，怎麼佛陀這麼驕傲啊？其實並非如此。眾生是隨業流轉投生，佛陀則是為行菩薩道的大願而來，所以他向東南西北走，是代表要把自己的教法往四方弘傳，走七步，是因為七在當時代表圓滿；腳下步步生蓮，意指每一步都很踏實卻不執著，不去逃避紅塵五欲的現前生活，而是以智慧、慈悲去承當、實踐，像蓮花般出淤泥卻不被污染。佛陀手指天地說：｢天上天下，唯我獨尊｣，乃指一切眾生皆具有如來的智慧德相，只要以佛法的教理為指導，發揮生命真實的智慧，就能盡到自己一切的因緣責任，卻不陷溺於情感、名利、權勢等種種一切中，做自己的主人翁。
￭有形水｢浴佛｣，無形水｢洗心｣
今天我們要以歡喜感恩、虔誠效法的心，藉著有形的水，來沐浴、讚歎佛陀，也藉著佛陀的教理與善知識的告誡，沐浴自己污濁的心靈，把它重新洗淨，恢復到像佛陀所說：人人本具如來智慧德相，人人當下都是清淨的佛。如此，我們手中舀起的水就不只是｢水｣，是法水、是生命裡的清涼甘露，大家今天來浴佛就很有意義。然後以浴佛的功德迴向給親人，永遠感恩雙親的生養撫育，但所謂功德，不是指做做浴佛的儀式就叫功德，而是要牢記佛陀的教誡、從身口意上自我淨化，活出真實的生命跟價值，從今爾後不辜負父母的生養，那就叫找回新生命，是真正的孝順、真正的迴向功德，也才是浴佛的真正目的。若父母健在，在飲食起居的照顧外，也要分享一些自己參與佛法修行的體驗，或者帶著他們一起親近三寶。
佛陀如何孝順他的父母？佛陀的母親，在生養他七天後就去世，佛陀成佛以後講經說法利益眾生，但他的生母已經生天，無法受益，為此他上升忉利天為母親講了九十天《地藏經》。佛陀的父親年老時，他也回去探望，甚至於父親去世後，他仍親自扶棺。
佛陀成佛以後，他的一些革新的理念跟思想，對婆羅門教造成極大震撼，得到很多剎帝利們的擁護，是當時新興宗教裡面最強盛的，當他回到祖國－迦毗羅衛國，也度了很多親人、族人出家。但因為從小扶養他長大的親姨母一直懇求佛陀為她剃度出家，佛陀干冒導致佛法衰頹的結果，最後仍同意讓女眾出家。原因何在？為報答姨母恩情。
其實，倒不是女眾有罪過或不可以出家，而是當時的環境條件非常不利女性出家。在印度社會中，都是男人在外打拚、女人照顧家庭，一旦女眾出家修行，家庭與兒女就無人照料。加上從前印度婦女多半未受教育，也無任何防衛技能，尤其是貴族婦女慣於受人伺奉，出家後生活清苦，要托缽化緣而食、水邊林下棲宿，易引起盜賊的覬覦及傷害，故產生很大的社會恐慌與不安，致使當時婆羅門教的有識之士跟剎帝利們結合起來，反對佛教。
甚至當琉璃王出兵要滅迦毗羅衛國，佛陀為了保衛祖國，三次坐在大太陽下阻擋琉璃王的大軍，雖然釋迦族終究因為造業太深而被滅國，但由此可知佛陀雖然出家，對國家、親人、乃至一切眾生，都懷有報恩之心，真實體現了｢同體大悲，無緣大慈｣的精神。
今天大家共聚慶祝釋迦牟尼佛的誕辰、母親節，不光是在這一天，而是要擺在心裡永遠的感恩。但最大的感恩，是要從自己身心的淨化、提升做起，做一個踏實的、自在的、解脫的、圓滿清淨的佛子及孩子，就會是你父母最大的欣慰。
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