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| 拍攝 / 江思賢 |
一路走來，雖然跌跌撞撞，但都沒有違背自己的初心、初願。其實以前我並沒有想出家，說句老實話，甚至在法鼓山上帶禪四十九之前，也沒有想過要真正擔起宣揚漢傳佛教、焰續祖師心燈。是因為母親善知識的這個因緣，使我能夠轉自己原來的一切業惱、煩惱，認真走出家修行這條路；也是因為師父用他的生命警醒我，才讓我知道有所擔當。
禪四十九的時候，我原本只同意帶三個七，但是看到師父每次從醫院洗腎回來，雖然腳步蹣跚，都還是堅持進禪堂開示，於是我告訴師兄果元法師，我願意帶完七個七。老人家知道後，把眼光轉向我，露出欣慰的表情，雖然他什麼也沒說，但那一刻起，我知道從此不再有我果如這個人了。
過去師父用生命指導我，讓我能得到佛法真實的利益，但真正把我警醒的，是老人家這樣肝腦塗地、萬死不悔的精神。雖然我自己在佛法上沒有什麼問題，但是在擔當、報恩上面，我就沒有真的圓滿。所以我感謝師父在他晚年把我叫回去，把這個責任交給我，我只能盡頭目髓腦繼續做下去！
以前雖然我也有帶禪七和講經說法，卻沒有真正將此身心奉塵剎，所做的一切還是有些住著在相上，做出來的往往就會掉落在兩邊。過去我常覺得自己福報不夠、也不喜歡爭名，所以安於小道場，雖然看起來也是在做修行度生的工作，但是願力就不大、格局就不寬，沒有以天地眾生為主，就像張載所說的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」一個出家修行人，心量應該如此。
我在師父面前承擔起這樣的責任之後，老實說，真的非常勞累。除了每天在禪林講課四個小時以外，還要管理人事和新道場的建設、以及處理各種出版品，回到玉佛寺仍然打開電腦，繼續看經典或大德們的著述來充實自己，常常看到睡著。比以前真的辛苦多了，頭髮在很短的期間內全白了，但是所有的辛苦都願意去承擔，反而不覺得苦，做得很歡喜。
看起來，以前好像過得很瀟灑自在，有時想去哪邊玩玩看看，一找佛友就去了，但沒有像今日今時，時時刻刻身心都在佛法和眾生上面，所以過得很踏實、很真切！
每天從玉佛寺上來禪林前，先去看看媽媽，不管她醒了沒有，總是心生感恩，感謝佛菩薩。──我每天在禪林上完課，為什麼都要回玉佛寺？其實當然可以留下來，可是老人家有多少時間可以再給我看？能夠多看一眼，這就夠了。
回到玉佛寺，如果她沒睡，會跟我談一下，我告訴她從山上講課回來了，她就會問：吃飯了沒有？我告訴她吃了或沒吃，她就說：好～上樓去休息。對我來說，別無所求了。
對自己母親的這種孝思，我要用在一切眾生身上，只有把佛法真正更普及的跟大家講說，才是我真正報佛恩、報母恩！母親用她一生的生命澆灌我，讓我成長，我不能讓她失望。
在生命成長的旅途中，很感恩師公和師父這些善知識。在自己困難學習的過程中，給予種種助力。當時常慚愧自己沒有成就，所以不敢見師父。當我在美國拿到碩士學位，也有了一間小道場──就是現在的玉佛寺，我就在過年時去跟師父拜年。師父很高興，問了我很多事。
我告訴他我在美國喬治亞拿到碩士學位，他嚇一跳，問我：有文憑嗎？我說當然有啊，又不是野雞大學。他說，文憑拿來，去僧大教課。老人家說的話，我們都得聽，不能說：啊～我有事。只有聽吩咐。
那時玉佛寺剛蓋好，老人家很高興，說要去參加落成。我說，可是那是違建。老人家說，那我就不方便去了。落成時，他叫人送給我一幅「四眾佛子共勉語」，現在掛在禪林的小參室。老人家親手寫的就這麼一兩張，一張在故宮博物院、一張在這裡。
老人家哪裡是不關懷我？你是他的兒女啊，再怎麼樣都會關懷。你們也是我的兒女啊，哪會不關懷？對每個弟子的不成材、不學好，都是做師父的心中痛，好比在挖肉。縱然是心頭肉也不能溺愛，要嚴格的教導，寧可弟子怨師父在前，不要恨師父在後。
我以前是怨我師公在前，他往生了，師父要我寫紀念文章，我說我不寫！師父很了解，也就說好吧。後來師父到我的道場，正好我不在，事後聽方甯書教授講，師父看到我那很小的客廳外面掛著竺摩老和尚寫的「東初老和尚紀念堂」，站著看了許久，最後點點頭。
我們師徒兩代，受盡我師公很多折磨，講也講不完，只能說是「童工血淚史」，哈哈哈！但到後來我們都由衷的感恩！不是我有了寺廟之後，才請師公的同學竺摩老和尚寫那幅字，是我在馬來西亞教書時就請老和尚寫的。他一寫好，我就去請人刻字，找的是最好的木板。雖然小小一間客廳，談不上「紀念堂」，可是只要心裡常相憶就好。
就像現在禪林的小參室雖然小，但是掛上師父的字和他老人家的照片，一抬頭，就看到師父明亮的眼神，仍無時無刻地關心著我。我唯有盡形壽，把自己所學、所懂的教給大家。不必在乎能做到什麼地步，只要自己無悔無怨，就對了。
也希望各位來到這裡不只是學習知識、或者聽懂一些教理而已，而要從生命去真實的實踐，相應到真心，相應到師心、佛心，這時候你的心才是真正踏實的清淨心。
我慶幸自己這一輩子能夠出生為人，而且母親讓我在寺廟中長大，童年就能出家，種種一切因緣都是那麼不思議！讓我覺得最欣慰、也最真實的，是佛法不只是文字上的義理，而是生命真正的解脫和圓滿。以前我再怎麼看、再怎麼了解，總好像差了一截，似乎知道、又好像不知道，現在就不是了。
家師說，佛法這麼好，知道的人卻這麼少。他在年幼時就有這樣的發心，而我是到了老年才體悟出這個內涵。這麼簡單的一句話，讓我經由一生的體驗才能夠確信，今後我終生服膺，也要照著這句話去做：但為眾生得離苦，不為自己求安樂！
其實，每天上課四小時，常常上面一句講完，下面一句話的氣就接不上來。但是沒關係，能講多久、有多少人來聽，都沒有關係，我但求無愧於心，在面對佛菩薩、面對師父、面對我的母親、面對大家時，不會感到慚愧，因為自己盡心盡力了。沒有辜負自己，就不會辜負一切！
（摘錄自果如法師「趙州語錄」開示）
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| 拍攝 / 江思賢 |
回想過去，在我還不到二十歲時，我媽媽已經在文化館做了好幾年，在大寮賣命的承擔所有工作，結果身體承受不住，營養不良，如同風中的殘燭，眼看著沒有辦法救。
當時我自己還在修學的過程，還沒有成就，沒有錢請醫生、也買不起藥。我在佛前跟觀世音菩薩祈禱：弟子很慚愧，從小媽媽帶我出來，為人幫傭，處處的辛勞，只想把我培育成人、能夠出家…。
因為以前我們在台中的時候，我借住親戚家，我媽媽則在外面幫人家煮飯，那位老板娘是佛教徒，很慈悲，去聽經的時候都找我媽媽一起去，像白聖法師、李炳南老居士講課，她都會去聽。她雖然不識字，可是聽的道理都明白。
只要我在的每一間寺院，她都是不辭勞累的做最辛苦的大寮工作，從無怨言。她感到人間這麼苦、自己的命運這麼悽慘，但佛法這麼好，是可以解決一切苦難，所以從小她就希望我能夠出家做法師。
這麼辛苦扶養我長大，我也還沒有成就，如果母親就走了，當然會造成我一生最大的遺憾。除了「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的孝思哀傷外，最主要是覺得對不起母親，沒有能夠讓母親好好過一天比較安樂的日子，我覺得很慚愧。
所以當時我在佛前求、甚至跟佛菩薩講：如果母親今天走，我也不會活到明天。雖然佛教不允許自殺，但我覺得母親這樣辛勤的拉拔我，我卻沒有任何一點一滴回報老人家，活著有什麼用呢？
當時從師公那裡沒有任何經濟上的支持，我們只能稱讚他老人家不會亂用常住的錢，我母親在大寮工作，完全沒有單銀，只能靠以前的積蓄，所以當她病重時，請不起醫生也買不起藥。
我在佛前發願，如果讓母親好過來，我這一生出家一定會好好的弘法利生以報答母親。奇妙的是，當時我在救國團補英文，有一個同學是榮總的護士，她看我愁眉苦臉，問我怎麼回事。我說媽媽因為營養不良，必須注射肝精。三、四十年前，小小一管肝精就要三百塊，非常貴，我根本買不起。
這位護士說，我大夜班下班後可以過來幫你媽媽打。我說我沒錢買。她說：不要緊，肝精通常不能一次打完，只能打半瓶，剩下的，很多人就不要了，我會帶剩下的那半瓶來給你媽媽打。
她第一次拿來的是半瓶，可是後來的都是一整瓶。我知道其實是她怕我不願意接受她自己掏腰包買來的才這樣說。
她曾經照顧一個得了骨癌的年輕病人，幾年後兩人相戀，後來男朋友往生了，她立誓要進修醫學，因此存款想去美國留學。結果她一個星期幫我媽媽注射三次，不到三個月，媽媽竟然就好了。
很奇妙的，媽媽好了沒多久就換我不好，但是我一點都不難過，因為那時候我跟佛菩薩講，把媽媽所有的業障病痛移到我身上，讓我來承擔。這個我覺得很不可思議。
因此在病痛最苦惱時，我也沒有失掉對佛法的信心。其實那時候我因為沒錢看病，受盡很多佛門裡的冷暖，但最後我都沒有怨怪，我認為是自己沒有福報、沒有結好緣、沒有種福，所以這些都是自己該承擔的。反而在苦難中更磨練出擔當。
（摘錄自果如法師「趙州語錄」開示）
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| 拍攝/吳曉柔 |
祖師禪林成立到現在一年多，建設尚未完成，因此一直沒有舉行正式的啟用典禮，但我們已開始舉辦各種活動──講經、打禪七、以及茶禪等各式生活禪，希望能儘快利益眾生。
一直以來，其實我們連修行的寮房都沒有，只能讓來參加活動的禪眾睡「金剛床」，也就是打地舖，席地而睡。在今天的台灣或中國大陸，大部分道場，不管是出家人的寮房、乃至於居士的客房，大多是套房的設備，大概很少有類似的情況。
不僅如此，我們也沒有正式的大寮和齊堂，而且不久前，連原本臨時的大寮也被拆除，上無屋頂、下無圍牆，只能以帆布棚勉強遮擋應付風雨。洗手間也同樣被拆除，後來雖然有流動廁所，上廁所不是問題，洗澡就沒那麼容易了。
雖然看起來艱苦，但出家人的生活本來就很簡樸，如同顏回「居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」，做為一個修道人，本來就應該少欲知足，在任何環境下都不被境界所轉，遠離一切貪取，身貧道不貧。
趙州禪師說：「屏風雖破，骨格猶存。」意思是，身看起來是貧，但是內心蘊滿了本自跟佛一樣無二無別的智慧德相，不因為外在的落寞、或因緣的不順，就連內在的本質也受到減損。
不管境界怎麼來臨，自己的身心依然能夠常放光明，不隨境而遷，富貴於我如浮雲，不求權勢、也不求名利，就像屏風雖然已經很破，可能擋風的效果也不好，但是哪怕再怎麼破落，它的骨架仍在。
這也是指在遇到修行的挫折困頓、或種種因緣不具足時，固然有這些缺陷、有這些不圓滿，卻不會妨害我們自己性天裡的自在安然。
雖然我們現在沒有正式的寮房和齋堂，但舖天席地不也很好？坐在外面用餐，有啾啾鳥鳴和水聲潺潺，還有百年古木、花草幽香，不論風吹雨飄、朝夕晨昏，都各有景致。
不必要積累更多才叫做豐足，在最簡單、最沒有負擔裡面，過得真實、坦然、自在，才是生活真正的美好！不要只是去比較欠缺什麼；欠缺什麼，對我們來講都不會造成傷害，只是比較不方便而已，可是如果你的生命中欠缺什麼，卻不知道真正去圓滿、莊嚴它，才是真正的可悲。
我最先在萬大路弘法的場地，是別人借我使用的一個小房間，放一張桌子，坐四、五個人，空間就擠滿了。從一個窄小的梯子爬到小閣樓，就是我和媽媽睡覺的地方，連牀都擺不下。常常是沒有錢吃飯的，有時佛友路過，發現我還餓著肚子，才去幫忙買一點吃的。
雖然如此，我還是堅持不斷講經說法。當時講經說法的出家人很少，做這個是最笨的，因為趕經懺還能有單銀。就因為當初師公的一句話：「我這裡不缺長工。度你出家是要你做法師轉法輪。」所以從我還是小和尚開始，就認為應該要這麼做。
因此，如果生平一切外在的因緣都不是那麼美好，不用害怕，最需要擔憂的是你的內心是否貧瘠，那才是最可怕！身貧道不貧，正是真正修道人的風骨，其實也是我們生活的樂趣所在。
如果只是想蓋舒適豪華的大廟，吃穿用都很豐厚，那是糟蹋我們自己的生命。看看現在的世間人，為了養家糊口，不管寒熱、颳風下雨，很多人騎著摩托車，一早出門到晚上才能回家，賺取微薄的薪資，他們受用的不見得比我們好。
事實上，現在禪林所處的地點是很好的區域，可遠眺整個大台北盆地，無論白天或夜晚，景色都十分宜人。三餐雖簡單，但富營養，有時還有水果、點心。在這樣的因緣條件下，如果我們還不知道知足、不知道感恩，趕緊在道業上修行，不僅對不起自己、也對不起所有護法居士。
如果我們沒有作為，不知在道業上精進努力，會讓所有的護法弟子「看破腳手」，心冷，手腳也冷了。人家辛辛苦苦籌錢做供養，還大老遠趕來這裡做義工，是希望正法能夠流傳在世間；正法要能夠流傳在世間，是要有人真實去修行，而且要修得好！
我們自己的住、吃、用、所有一切都是十方來的，如果不知道警醒在道業上好好用功，古人告訴我們：今生不了道，來生披毛戴角還！不要因為我們衣食住來得太容易，就忘失了自己！
當然你們會說：我在這裡很忙，做得也很多啊。做得很多，如果不能夠在心上去把道業完成，身苦、心又造業，身心都苦，哪算是修行人、辦道人！
我們修行是要知苦，然後做到離苦，那麼眾生的苦我們才能真的幫得了忙。否則，你們出家做什麼！
（摘錄自果如法師「趙州語錄」開示）
