有道君王不納有智之臣- 果如法師

拍照 / 張振興

陸[1]異日又謂師曰：「弟子亦薄會佛法。」師便問：「大夫十二時中作麼生？」陸云：「寸絲不掛。」師云：「猶是階下漢。」師又云：「不見道：有道君王不納有智之臣。」
又有一天，陸亙告訴師父南泉普願禪師：「弟子我，也會一點兒佛法。」[2]

《六祖壇經》記載，有一位僧人問禪宗六祖惠能：「黃梅意旨（禪宗五祖弘忍禪師所傳的法），甚麼人得？」惠能答：「會佛法的人得。」這位僧人繼續問：「那麼，和尚您是否得到五祖弘忍所傳的法？」惠能說：「我不會佛法。」

「法」是「會佛法的人得」，而「五祖弘忍的衣缽（法）」的確是惠能得到的，但為什麼惠能卻回答自己「不會佛法」，這不是不合乎邏輯嗎？從字面上來看，的確矛盾，這是因為我們常常在「有」、「無」的文字語言相上做文章。佛法講的「有」，不是邏輯思考上的「有」；佛法講的「無」，也不是情識認定的「無」。

衣缽，當然是真正懂得佛法的人才能得，才能傳佛法、續慧命。但，什麼是佛法呢？佛法是一切諸法、人事萬物的究竟實相。生命的究竟實相是因緣和合、無形無相的，哪裡有具體形相可得？哪裡有佛法可會？這就是《楞伽經》所講的：「無有佛涅槃，無有涅槃佛」。

當陸亙說他自己也會一點兒佛法、表達自己所證的境界時，南泉進一步考問他：「既然如此，那麼，時時刻刻，你的身心、你的種種一切，處在什麼狀態？」陸亙回答：「一絲不掛。」意思是已經見到諸法空相，明白凡所有相皆是虛妄，無一法可得，不掉落在身心的作為上，一點兒都不住著。

「一絲不掛」的陸亙，只換來師父南泉「階下漢」的評罵。什麼是「階下漢」？看過中國宮廷劇的人都知道，在朝廷裡，皇帝的寶座永遠設立在幾層高的階梯上，滿朝的文武百官，即便官拜宰相，都只能站立在階梯下，恭敬地對著在上位的君主三跪九叩。因為陸亙是一位剌史大夫，熟悉官場禮儀，南泉便以「猶是階下漢」警誡陸亙，他還不是真正的「階上漢」，還沒有到達可以「當家做主」的境界。

罵完了「階下漢」之後，南泉再補上一句：「你難道沒有聽人家說嗎？有道君王不納有智之士」。什麼意思呢？中國人一向崇尚道家老子「無為而治」政治主張，「無為」並不是沒有作為，而是不執著於任何的作為。「有道君王不納有智之士」的意思是，一個高明的君主，在確定最高的目標原則之後，當需要有所作為時，能夠隨時隨順因緣狀況修正，而不被既定的規劃、賢臣的謀略所束縛。「不納」並不是不採納或不採用，而是不被掌握、束縛或挶限。

南泉對陸亙的指導，又是什麼意思呢？既然已經「一絲不掛」、明白「無一法可得」了，就不要被「無」束縛。餓來吃飯睏來眠，一切如是作、如是行，哪來一絲萬縷、掛不掛！

[1]陸亙（西元764~834），南泉普願禪師傳法弟子。

[2]大正新脩大藏經 第五十一冊 No. 2076《景德傳燈錄》卷八CBETA 電子佛典 V1.51 普及版

 (摘錄自果如法師「南泉普願禪師語錄」開示)