鏡頭的比喻 - 常霖法師

在日常生活中，不管是貧富、老幼，都無可避免地會遇到各式各樣的困難；遇到問題時，不要只在問題上打轉，退一步看闊一些，才容易找到問題的真正所在。

假如用攝影來比喻，平時生活我們都會用標準鏡（Standard lens）看事情，但是遇上問題時，很多時會不自覺地使用遠攝鏡（Tele lens）來把問題放大，希望把它看得更清楚，以圖找出解決方法，那知道這個做法，就等於一頭栽進問題裡面去，更加難以出離。

就如蘇東坡的詩所說：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

最好的做法，其實是轉用廣角鏡（Wide angle lens），把整個大環境看清楚一點，才能夠在週邊的事情之中，找到問題的癥結所在；因為大部份時候的困難，原來都不在問題本身。

不論是教導孩子、還是訓練員工、乃至和家人朋友相處，要多用廣角鏡，凡事都用一個廣闊的角度去看，不要常常像遠攝鏡一樣，只在小處著眼；尤其是不可用近攝鏡（Macro lens），去挑剔他們的錯處。

這番話放諸四海而皆準，我們學佛參禪，不是也應該用同樣態度嗎？

參禪的正確態度 - 果如法師

　　參禪的正確態度，要有出離心、信心和迫切感。什麼是出離心？不是叫你出家來學佛，而是說，不要時常被五欲塵勞迷去，要像六祖講的，對一切境的時候，心不要去到那裡就叫做出離心。例如我罵你一句，你的心就跟我這句話來相應，那你的心就跟著我跑了，這樣就是沒有出離，就是著在這個相上。　　

所以「出離」不是叫你們剃光頭來出家，也不是叫你們：世間很可怕，趕緊死吧，免得受不了的苦；或者：趕緊來念佛吧，求往生西方。那都不是真正的出離！真正的出離，是對一切的相知道它本來空寂、本來清淨，所以一切都不執著，不再生起種種貪愛、計較，在法上立刻能夠照見五蘊皆空，能、所二相當下遠離，這個就叫出離心。

其次，一定要相信自己跟佛無二無別！要相信這樣的修行絕對是最究竟、最好、最真實的！因為多少我們中國的祖師、多少經教裡面的說法，都是肯定這樣一件事情。本來大乘經典就要你「照見五蘊皆空」，叫你「無智亦無得」才叫「菩提薩埵」；佛陀也告訴你「無佛可成，無眾生可度」，才叫真實的「成佛度眾生」。如果這些你暫時聽不懂沒有關係，你仍然要相信這幾句話，要認定它絕對是真實的。現在不懂，是因為我還是凡夫，但是，連「凡夫」也是假有的相！所以不必擔心，只要念頭一轉，當下就是天人師、佛了。

第三，要有迫切感。什麼叫迫切感？就是不要因循苟且，知道了以後馬上就要起而行！你哪有多少時間可以去浪費？常常要去感受：一切的因緣不掌握它時，稍縱即逝，再也不是你的了！等你想要去珍惜、擁有它的時候，永遠都不是了。同樣的，我們每次禪七有相同的因緣嗎？都不一樣，各有特色，你都要從這不同的因緣當中去善觀因緣，去掌握珍惜這因緣，然後去成就自己心性裡面本自空寂、本自圓滿、本自清淨、本不動搖，這樣一個所謂真正的真心。希望大家一定要努力！

（～摘錄自默照禪七開示）

攝影禪分享 - 學員分享

沒有宗教信仰的我，起初把這次的攝影禪當作啟發潛能的訓練。經過5天的禪修，事實所得到的並不只有這些。

在現代社會裡，生活步伐急促。為了生活，許多人只會跟隨別人的步伐。漸漸地，就會因此而迷失了自我，忘記人生的目標、理想、甚至自己是誰也忘記了。當人生上走上別人的道路，就像穿上別人的鞋一樣，總是不太合適。這樣的路上少不免會受點挫折，更甚會令人變得消極，後果不堪設想。

禪修是一個很好的機會，暫時離開急促的生活，跳進一個與世隔絕的天地。在這個天地裡，能夠清楚聆聽到自己的心聲。從心出發，尋找自我，更重要的是可以尋找自己的目標，定下某個方向勇往直前。能看得清自己的目的地和自已所在的位置，總會有能到達終點的一天。不然的話，人生便是在漫無目的的拐彎。

在襌修中，法師們教導我們用平常心去看世界，不以物喜、不以物悲。能保持這樣的心境便不受外界影響，讓自己不受別人主宰，當上自己心的主人。能夠主宰自己的道路，人才會活得豐盛精彩。

攝影、生活或是襌，其實也有其共通處：欣賞萬物。要是能夠做到欣賞萬物，且順應天意，不問成敗得失，一切便能樂在其中。

最後，在此致謝攝影禪各法師，各籌辦單位人員，禪修期間悉心照料我們起居飲食的義工，還有一同參與禪修的眾兄弟姊妹，陪我一起走過心靈充實的5天。

器材不是最重要 - 常霖法師

做人經歷越多，越明白做人越簡單越好；同樣道理，攝影技巧和經驗越豐富，越覺得器材越輕便越好。相信在專業攝影師之中，像我以往一樣時常強調器材不是最重要，而且真正實行的，應該不會很多。

「開悟不在腿，說法不在嘴」，成功的攝影作品也不只在技術與器材。花多一秒去顧及器材和技術上的東西，便會少了一秒創作的時間。

有不少人誤以為，好的照片必須靠昂貴的器材才能拍得到。其實一位出色的書法家，就算拿著樹枝在沙地上，也寫得一手好字；而一位不懂寫字的人，就算給他一支全世界最名貴的筆，也不可能寫得出好的書法。

當然我不否定，每樣器材都有它的用處，視乎你要拍的是什麼而定。最重要是當你手上的器材有限時，還能夠利用有限的條件，去發揮無限的創意。假如老是想著自己沒有很好的器材，所以拍不出優秀的作品，那就本末倒置了。

日本澤庵禪師指導劍術時說：「心中有劍，則役於劍。」應該是一樣的道理。

禪宗祖師懷讓問馬祖：「譬如駕著牛車，如果牛車不走，你是要打車、還是打牛？」 照片拍得不好，是器材的問題？還是人的問題？

「實有」是顛倒的概念 - 果如法師

如果沒有佛教的正知見和正智慧，在做抉擇時，你就會落在相上認定是實有，不知道它只是個因緣和合的假象。認定它是實相後，你又完全把這個相當成生命取捨的對象，而隨著你第六意識心的取捨，給這個相不同的說明和價值。同樣一件事物，只要跟你生命的貪戀、貪染相應時，你給它的解釋跟說法就不同。 　　

我在美國象岡道場帶禪七時，有一次叫禪眾：「把你們的蒲團帶過來。」大家就帶著自己的蒲團過來。我叫他們再想一想：這是你的蒲團嗎？大家一聽，對哦！這不是他的蒲團耶，這是常住的。開示完，我跟他們講：「回到你的位子上。」他們又回到原本的位子。你說這位子哪個是你的啊？那也只是臨時分派的，你就認定它是你的了。如果知道它只是個方便，不要執著就沒問題，可是很多人就執著了，如果有其他人坐上去，可能就開始嘀咕了：「這個傢伙是誰啊？怎麼不看一下上面的名字就貿然坐上去？」心馬上隨著這樣的境界起伏。 　　

所有的相，其實都是因緣的假和合，可是只要跟自己相關時，你馬上就在裡面起了貪愛、分別、和種種計較！這就是我們無始以來的習氣！就算很小很小的相，當跟「我」掛鉤的時候，就完全變了樣！ 　　

因緣是隨著時間及種種因素而轉變的，哪裡有一個所謂真實不變的相可以由你去掌控呢？生命裡很多東西真是由得你嗎？你的身體、你的思想，由得你嗎？處處都由不得你，對不對？處處都是在剎那剎那的生滅。 　　

如果掉在「實有」裡面，佛法上叫做無明、叫做顛倒，人生最大的苦惱就是來自這裡！要反觀過來，知道因緣是不思議的；什麼叫不思議？每個因緣，當心念或種種狀況不一樣時，它馬上就變了，所以你要知道，你所擁有的因緣來得多麼不容易啊！而且它是唯一的，沒有另一個因緣可以產生第二個同樣的相！哪怕是你覺得最不完美的一個現象所呈現的相，也是經歷了多少不同的因緣所組成的，如果你能用正確智慧的觀照來對待它，那就對了。你認為最苦的，只要不執著它的時候，往往能給你帶來生命裡最大的覺醒力量，一種真正認清自己生命的力量！

（～摘錄自默照禪七開示）

攝影禪分享 - 學員分享

沒有特別要參加的理由，也沒有不想參加的借口，只是很自然的：我在。

上一次禪修是去年夏天在師父出家儀式之後，前往玉佛寺前的早上，趟在那不算華麗的旅館床上，我清楚我是一個眷戀凡塵的俗人。

這次在上山前的一小時，在台北車站獨個兒離隊找團友時，同一樣的感覺再度浮現。我還在眷戀那台北市夜裡的無限可能。

沒有想與不想，就是很清楚自己對寺外世界的期待。

進入祖師禪林，將自己的手機交出。沒有不願意，只是褲袋空了，開始時常以為自己丟了手機。不用被迫對外溝通的世界，是我理想世界的雛形。

禪修生活，也沒甚麼好記載，因那就是生活，最間單不過的生活方式。每朝早起、運動、打坐、工作、吃飯、全都早有安排，有一定的規律。不用為下一步計劃，更不用想之後該做甚麼，只是時間到了，就做該做的事，這是自在。

記得第一天清晨三時多，師父帶著我們上山看台北市日出。印象最深的不是台北夜景與日出光彩，而是那不知到甚麼時候才會到達的目的地。當時師父說了句：不用費心想，因為一定會到的。

雖說世事並無一定，但那終點怎樣也會出現，只是形式或有不一樣。既然一定會來的，也就別費心想，專注走腳下的路，轉眼間終點便到。

到達終點也沒特別的感受，然而在那專注的路上，我從新學會了呼吸。

自己在那裡，想去那裡，這該要清楚，但卻又不重要。

事務與俗務間越見分明，而我，只是站立在大地上，感受著腳下的一片純白，還有自己的心跳和呼吸；這一個雙腳著地，還有心跳和呼吸、存在卻又不在的當下。

大酒店的啟示 - 常霖法師

剛剛接觸佛教時，曾經聽過不少早年出家的法師，談及以前在香港受人歧視的情形。那時候佛法不普遍，大部份人（尤其是喜歡賭錢的人）都很迷信，認為遇上出家人是會運氣不好的，所以會受到他們很不客氣的對待。近年佛法逐漸流行，改變了不少人的觀念。

出家之前，曾有法師提醒我，有些人出家不久，受到信眾的尊敬供養，會不自覺地生起貢高我慢的心，對修行有很壞的影響。所以我一直觀照和提醒自己，千萬不能有這種心態。

出家後除了我的攝影徒弟和學生外，的確多了不少人關懷照顧；其實越是多人關注，自己的責任就越大，必須不斷努力，才不會辜負他們。

早前從台灣回港，有一天約了朋友商討一些事情，在君悅酒店Grand Hyatt Hotel的大堂等候。我早到了十分鐘，站在大堂一旁能夠看到訪客進門的地方；幾分鐘後，有類似酒店保安的工作人員過來，勸籲我不要在大堂等候，最好是坐在餐廳裡面。

因為我未知朋友想到那一間餐廳，也沒有他的手機號碼，只好站到較隱蔽而遠離大堂的地方，但是朋友進來就不能即時看到了。當時大堂還有其他人在等人，保安人員也沒有理會。

我即時覺得這是佛菩薩給我的指導，一來使我記起出家前進入這酒店時受到的禮遇，看我會不會生起退心；二來讓我知道，出家人不是一定四處都會受到尊重的。

我並沒有怪那位保安人員，只是感到今時今日的佛教，雖然可說相當興盛，但形象上原來還有很多進步空間。自己身為其中一份子，就更需要以身作則，盡量做一個好榜樣之餘，還要積極弘揚，加深大眾對佛法的了解。

禪修之旅 - 學員分享

常霖師傅：多謝你！在這幾天的教導及各導師的指導，真是要萬分感激！

回想我由當初對素食的拒絕到結尾時喜歡，我的腸胃真是改善很多。我本身是一位食肉主義者，但這裡的生活是素食的，一天也沒有肉吃，是強迫的，也是修行的！習慣已改了，回到現在香港生活，也應該多素食少食肉，令腸胃健康起來，多謝！多謝！

師傅你常說：「放下！」究竟我「要怎樣放下？」及「放下什麼呢？」我真的要想想，放下自己、認識自己、減去自己，到現在也只是學習到少少！說到每天早上有打坐、出坡，有瑜珈、有慢步經行，樣樣都有得着。而「打坐」真是對現在的我，都是有點怕，很辛苦，但我想挑戰「佢」，「佢」令我認識自己的情況，我原來不能「打坐」入定。哈！哈！而我永遠也不會忘記「香板的聲音」，我聽到真是有點怕怕。

原來今次修禪之旅是一班「嘩鬼」同行的，他們各人之間的照顧也看到最真心的，而我真是意想不到的，是今次修行被安排同金金一同打掃佛堂，他的看顧，哈！哈！回想我們睡在同一的地方，打掃、清潔、整理這所佛寺也是光榮的，幫這裏做的任何事也令我「落得快樂」、「活得開心」。希望今次禪修之旅的得着，永不忘記，每天用着，再見！

何處惹塵埃？- 常霖法師

出家之前，我一早一晚都維持打坐的習慣，目的是讓自己的心可以專注和靜下來，出家之後，打坐的機會和時間當然就更多了。


以前我常常跟人分享，在繁忙都市中，我們的生活就等於一杯放在沙塵滾滾路邊的水，很多垃圾會掉進來。這杯水要是動盪不安，只要一些沙塵掉進去，整杯水便立刻變濁；但如果這杯水是靜止的，污垢便會沉澱，水仍是清的。


一般人總會心隨境轉，打坐是令心先安定下來的一個方法。可惜這個方法只能治標，不能治本，因為污垢雖然沉澱，但仍然存在；只要杯子受到外來的震動，還是會把垃圾翻起。


六祖說：「外離相為禪，內不亂為定。」因此打坐時必須以正念、無念觀照，而非純粹入定境，否則只是休息，暫時把煩惱放下而已。


家師果如法師指導禪修時，就像很多禪宗祖師們一樣，棒喝齊下、機關盡出，喝聲一起、香板一落，總教學人當下承擔、無處閃躲，希望令到我們在電光火石之間，看到自己本來面目。 換句話說，如果剎那間把杯打破，這時沒有杯、也沒有水，「本來無一物，何處惹塵埃？」不就是最清淅了嗎？

攝影禪分享 - 學員分享

當初會參加這個攝影禪，單純是想從自己的生活中抽離出來，逃避生活中所帶來的壓力和煩惱，找一個和外界斷絕來往的地方休息。對於希望從中得到什麼，可以說沒什麼期望。因為自己本身沒有宗教信仰，又從來沒有試過禪修，所以根本無法想像到可以得到什麼。

既然在這次攝影禪中沒有希望得到什麼，那就可以用平常心去今次旅程就好了。第一日在禪院的感覺是這裡時間流動得非常慢，一天時間足比三天。奇怪的心情來了，明明自己就是因為平常的生活太急速，一天就算有四十八小時都覺得不夠用，所以才希望找個地方避一避，可是現在時間多得很了，反而覺得不習慣。

在這裡過的五天，已令我慢慢地忘掉了時間，忘掉外間的生活，這是在我在離開的那天才發現的。風聲﹑雨聲﹑鳥聲﹑蟲鳴聲，洗滌我在凡世早已煩躁不堪的心靈，但最令我放輕鬆的就是每天飯後出坡的工作。我每天的工作是清潔迴廊門窗的木邊，高度集中的做起簡單的工作，反而能令思維放空。而打坐是我最難掌握的事，因為打坐時妄念叢生，越想停止，越是困在其中，後來常霖師父教了一種叫數息的方法才得以減少困擾。這方法是觀察自己的呼吸，在呼氣時數一，一直數到十，然後再次由一開始數，周而復始。但因為我的功力不足，往往未數到十，妄念便再起。聽師父說，這只是最基本的開始，所以我可以做的，只有是回到香港後再用功。

最後想說說今次的主題，攝影、空間、花、茶，表面上是不同的東西，但背後的理念是一樣的，都是通過生活感受生命，發掘自身的存在意義。改變不是一時三刻的事情，但對我來說，是在我心中種下了一稞種子，在我回到自身的生活後，對我的生活慢慢地作出改變。

在我回到香港後，我的時鐘又回復到我去台灣前的速度了。我在工作中不斷回想，今次禪修給我最重要的體驗，是在五天的生活中，沒有回想過去，不用思考未來。

我想，這就是活在當下。

以妄降妄 - 常霖法師

家師果如法師最初跟隨師公聖嚴法師打禪七的時候，連簡單的數息法都數不好。最後覺得無聊，就在腦海中自編自導自演，一幕又一幕，放電影給自己看。演到最後累了，看也看不下去，再來數呼吸時，反而用得上方法。

他說平常我們的心最喜歡攀緣追逐，開始修行後，才體會什麼是「心猿意馬」；即使沒有外境可攀緣，內心的前塵影事照樣熱鬧滾滾。如果真的用不上力，家師的方法就是置之死地，將它逼到無戲可唱時，心反而能安定下來。

不過，使出這招以毒攻毒時，得注意不要被外境拉著走，否則就不是專心打妄想了！因為妄想是從內心生起的，到最後它也會累，但如果放任六根去追逐外面的情境，可永遠追逐不完。

這個做法稱為「以妄降妄」，即是當很多妄念升起，令你很煩擾時，不是逃避或抗拒那些妄念，反而是集中用一個妄念來降服其他的，我自己就曾在一次禪十之中親身體驗過。

那次最初兩、三天都覺得很累，絲毫用不上力，除了妄想紛飛外，有時還加上昏沈。結果在其中一枝香裡，我覺得自己太過差勁，實在不配作為一個出家人，跟著就出現了還俗的妄念：想到回家後要住在那裡、自己的衣物全部捐了要如何買回、日後做什麼工作等，到後來竟然構思了一個完整的計劃！最奇怪的，就是當整個計劃出來之後，妄念就停止了，再想也想不下去，跟著回到話頭上，竟然非常得力！

結果這個計劃會不會實踐呢？當我回想當初為什麼要出家時，整個計劃就即時煙消雲散了！