疑到「失重」，繼續疑！- 果如法師

凡夫在遇到「沒有東西可以緊抓努力」的時候，經常會感到空洞不真切，不知如何是好。就好像到遊樂場玩「自由落體」，高速從空中垂直下降，你的雙腳雖然踩在座位上，但就是沒有踏實感，你突然會有一種失重的感覺，讓人感到恐懼不安。

參禪，也會失重。平常，我們的心可以無限的攀緣，或者有法可修，至少還有一個身心相在用功。但是參話頭只教人參一個無字，參著、參著，你的心愈來愈寧靜、愈來愈專一，慢慢地，你會發覺念頭也空掉了，身心也空掉了，好像也沒有那個疑了，也沒有那個心了，什麼都沒了，什麼都說不清楚了，不知道如何是好。

到了這種境界，有的人會感到無聊，有的人會感覺無力，但即便疑到失重，你還是要繼續疑下去──大慧宗杲告訴我們，這恰恰就是用功的時候！你所有能夠攀緣、認知、和分別的心，在這個時候已經不起作用，但你又執著在那一個空洞、無力、不知如何是好的相上。這個時候，一個棒、一個喝，突然把你驚醒，你一驚一醒就跳脫無力的境界，如果你平常的話頭疑情很強，在這跳脫無力境界的一剎那，你的潛意識就會一直疑著「什麼是無？什麼是無？什麼是無？」，這就是「不思善，不思惡」當下的疑，這就是真正的話頭、真心的本源。

你在真心的本源起疑 ，「真心的本源」本來就沒有身心相、本來就是空的，「疑」這個法（諸法）也是空的，剎那間，黑漆桶頓時打破，你自己就明白了。

（～摘錄自《念佛是誰？》）

禪心 活 - 學員分享

愛禪修，愛攝影，也愛攝影禪，更愛帶着禪心，如實地生活。

喜歡旅行，但每次旅行帶回家的，除了快樂、回憶外，還有疲憊的身軀，懶洋洋的心，是旅行時看太多、走太多、想太多吧。

數年前參加第一次禪修，沒甚慧根的我，只發現禪修是認眞的。禪修期間，每天打坐八小時，腳是酸了，心靈沉澱下來。可是，回到家中，我可以每天持之以恆修習麼？在「靜觀減壓課程」學習到的是，步行是修習、洗碗是修習，修習一詞予我一個認眞的概念。直至去年往印度的瑜珈之旅，每天生活在禪院，習瑜珈，也幫忙家務，輕輕鬆鬆在修習，感覺是如此踏實。

今年四月的一天，接近凌晨還待在辦公室，認眞地處理一些緊急而機密的事情。手指按下傳送後，電郵將於幾秒間送到收件人手上。剎那間心跳的感覺，是那麼陌生、那麼嚇人。剛巧一行禪師到訪香港，幾天後，心懷求教的心往蓮池寺走。一天的修習中，不知怎的，禪師看着我，邀請我坐在他面前一起吃飯的畫面，刻畫在我的心上。

參加攝影禪坊的同伴們，都是熱愛攝影，笑話百出的「嘩鬼」。於是，對於止語、打坐這些環節，我特別好奇。

與「嘩鬼」們於祖師禪林共修期間，「嘩鬼」們以身體語言交談，拖延時間不打坐，令我哭笑不得。大家用心地洗碗、洗厠所、搬石、搬磚頭，令我感動不已。常霖法師和其他法師的包容也讓我欽佩，霖師氣定神閒，只教導了一句令我妄念百出的話：「要認真，但要輕鬆。」然後是如常的微笑，繼續帶領我們在攝影、品茶、扌弄花和空間禪修。在這種氣氛下，我發現我重拾不為什麼，只隨心按下快門，把握當下的興緻，也漸漸放下「謹慎」修習的態度，一切來得輕鬆許多。禪修，不過是帶着禪心生活，也感應到一行禪師叫我吃飯的含意，那麼，香港也可以是祖師禪林。

寫到這裏，一個妄念掠過腦海，一首我很喜歡的詩偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」

讓我們順應自然，呼吸之間，如實生活。於是，吃喝是禪、睡覺是禪、活動是禪、相處是禪，禪生命，謹此而已。

開悟不在腿 - 常霖法師

很多人打坐較長時間，都會覺得腿痛，然後就生起很多無謂的雜念，覺得自己業障重、不是修禪的材料等等一大堆東西，跟著就很容易會產生退心，從此不肯再打坐。

家師果如法師告訴我們，腿痛其實有一個好處，就是當你在痛的時候，不會陷入昏沈；每一個痛你都清清楚楚覺察到，然後怎麼忍、怎麼熬，自己都很清楚，還可以藉著這個痛，當作話頭來參：「究竟痛的是誰？」方法上手後，痛就會自動減輕了。

而且無論你的腿怎樣痛，只要一聽到引磬聲，腿放下來就不痛了，從來沒有人因為打坐而把腿坐跛的。

反而有些腿功很好的人，有可能一坐下去，四大皆空、五蘊非有，他就到非非想天去了，甚麼都不知道，方法也完全用不上。一覺醒來，已經過了一、兩個小時，然後還欺騙自己，覺得自己的功夫很好，卻不知道只是在休息、睡覺。

家師說打坐時妄念多還可以對治，昏沈就沒得救了；因此容易在打坐時打瞌睡的人，一發覺自己開始昏沈，就應該立刻睜開眼睛，或者改用跪的方法，甚至起來拜佛。

「說法不在咀，開悟不在腿」，打坐只是修行的其中一種方法而已。

不呆坐，不死參 - 果如法師

我們在禪宗語錄裡可以看到，很多古人的修行，其實並沒有掌握真正的方法，只是用一片死功夫，打得念頭死。比方說，睜大眼睛，一直提「什麼是無、什麼是無」，全心全力毫不放鬆，把自己逼得死去活來甚至吐血或大病一場。自從北宋以來，有了禪堂集體用功的修行模式之後，很多人就從早坐到晚、從晚又坐到早，一年四季就這樣坐著，以為自己很精進、很努力、功夫很好，其實只是身心相上的轉變。

近代的虛雲老和尚和來果禪師，也是抱住一句話頭死命參，這樣的修行方式很辛苦，雖然在「練心」過程的功夫會很踏實、很有定功，但不可諱言，如果徒留在「定」中無法以「慧」去「照」，那就永遠矇矇矓矓、虛無飄渺。可惜的是，絕大多數的人只是冷水泡石頭、空心打坐，一輩子都無法見到自己清明的本心。

你們知道我師父和靈源老和尚的那一段妙因緣嗎？師父在一個道場掛單，碰巧和靈源老和尚同住一間單房，當時師父還是個少尉軍官，正準備二次出家，好不容易遇見這麼一位實修實證的大善知識，師父把握機緣，向靈源老和尚請益。師父每問完一問題，靈源老和尚就回問「還有嗎、還有嗎？」好像受到鼓勵一樣，師父心中所有關於人生、學佛、出家、修行的種種疑問，如同流水一般，一個接著一個從內心裡不停地流露出來。約莫問了二個多小時，靈源老和尚突然用力拍了床板，大喝一聲「放下！」，頓時師父滿身大汗、通身濕透，剎那之間，所有的一切問題煙消雲散，見到生命的真諦。

師父有沒有先進入到定中？並沒有。

師父在修行體悟之後，融合經教義理，從身心安定到參禪的過程，為我們整理出一套有系統的修行方法。在座的各位真的很幸運、很有福報，我們只要遵從師父的教導，就不必抱著一句話頭死參活參、參到吐血、參到含恨而死。

參禪，是要我們破除無始以來的顛倒虛妄，見到自己生命的究竟實相，所以，禪不是呆坐，也不死參，而是要一念相應到自己清淨的本心。

（～摘錄自《念佛是誰？》）

攝影禪分享 - 學員分享

參加這次攝影禪的原因：一開始因為有同學陪我一起參加；自己從來沒有試過放下工作去到台灣、不能與外界通訊、禁語和只可以吃齋菜，對自己是一個難得體驗的機會；因為自己也是為了攝影禪三字裡面的二字-攝影，但卻不知禪字何解；最後我的同學不知為何原因而沒有出現；名既然已報了，我也沒有因為那個人而不去。

記得在入寺的第一個晚上，真的很久沒有試過這麼早就要睡，雖然是覺得有點累的，但不知為什麼真的不能入睡，可能是在家中慣了夜睡的關係吧。常霖法師好像知道我們睡不好或不能入睡，索性叫我們早點起床，夜探上山看日出，可能比不能入睡來得更好。的確，從這次的半夜行山之旅，霖師叫我們一步一步，按照自己最舒服的速度和用最輕力來行，同時要留意每行一步的感覺，這感覺是前所未試的，真的從出世到現在從來沒有試過用心去感受行出的每一步，這次真的很享受行出的每一步，就算是行上山的路，應該是費力的，但按照了霖師的提示去行，不但沒有費一點兒的氣力，而且感覺是很輕鬆很自然。

早上四點二十分開始，初板、二板、三板、打坐、早齌、出坡、休息、打坐、講課、打坐和午齋，在午齋後看看大寮的鐘，原來做了這麼多的事情才過了半天，真的不習慣那麼早起床呢，其實自己還是很睏，尤其是在打坐和聽講課的時候。所以在當天每次的休息時，都把握時間去睡了，到了晚上三板的時候，估不到真的十點就可以睡得著，畢竟真的太累了，很好睡。第二天，也像第一天一樣的睏和累，到了第三天，終於習慣了，休息的時間終於不用拿去睡覺了。

在禪修期間，體驗得最多的應該都是打坐了，由於是第一次接觸打坐，初以為打坐是給時間去自己思考，但越想就會浮現出越多的問題，滿腦子都是問題，不斷轉不能停下來。後來才知道，打坐是給自己進入一個專注、放鬆和靜的空間。對於男生來說，打坐的動作已經是一大考驗了，男生的筋骨比較硬，大多數男生盤腳都只能單腳包括我自己，同時又要保持打坐的坐姿，這難度更高了。霖師要求我們打坐時數息，數息就是正常的呼吸，在每次呼吸的呼氣時加上一個數字，初試由一數去十，但途中如果有其他妄想，和忘記了數到去那裡，就要由一從頭數起。別小看由一數到去十是一件很容易的事，頭一兩次的打坐真的不能輕易數到去十，因為在數息的時候，真的那邊廂又會浮現出一條條問題令你分心去想，真的很神奇。除了這些妄念，還有腳痲痺的纏繞，雖然是這樣，但不知道為什麼，自己有這麼好的忍耐力和堅持，去排除這些困難。其實原來專注數息也可以忘却痛楚，透過打坐使我體會到做任何事都要持之而恆。

慢步經行加攝影真的是一個新的嘗試，因為平時拍照從未試過這麼慢的去思考和觀察，然而也慢慢地按下快門。這樣的方法用心地去拍照，很專注和很仔細，出來的相片的確和以前的不同，這些相片比以前的更多角度、更深入、更有感覺。

這次攝影禪，讓我了解了禪、攝影、生活，禪使我覺得會在攝影和生活的其中，不用刻意。這感覺使我覺得很舒服，我會多用這一個方法來攝影。

駕駛禪 - 常霖法師

不知大家有沒有留意，很多平時溫文有禮的謙謙君子，駕起車來，會忽然間變了一個脾氣暴躁、很沒耐性的人。

以前的我，雖然不算得是溫文有禮，但起碼不算是脾氣暴躁的人，但是在駕車的時候，只要其他駕駛者胡亂切線，或者有點挑釁的行為，我都會即時發作，除了不停響號喝罵對方，有時甚至會追數條街來攔截報復。

每次這樣做完，情緒都會被影響；尤其是學佛之後，已很少發脾氣，更知道不應用別人的錯來懲罰自己。不過好像很多人一樣，知易行難，就算事後覺得後悔，還是不能控制地重複又重複，嗔心生起時更不容易平復。

2000年參加了一個萬人禪修活動，獲贈一個坐墊。此後我每天早上起床後、和每晚臨睡前，都會坐大約半至一個小時。想不到數年下來的持之以恆，竟然有意想不到的收穫。

首先是自我觀照能力不經意地加強，慢慢發覺自己可以在嗔心生起之前，已立刻醒覺，並能像禪坐時一樣，只是觀察這個感覺，然後便讓它離去。

以前曾誤以為靜坐時應該壓制所有雜念，誰料越壓制心越亂。後來學到只要觀察念頭的生起，不加不減地作出客觀的回應，而非直接的反應。多年來這個每天坐禪的習慣都有保持，修行除了願力之外，恆心也是很重要的。

禪修的體會，並非語言文字所能形容。古語有云：「如人飲水，冷暖自知。」必須要自已親身經歷，才會有深刻的感覺。

標準答案所說的「無」、到底是什麼？- 果如法師

有人問「什麼是疑？怎麼疑？」，也有人問「如何參？」，現在為大家說明。

參禪的疑和一般的懷疑很接近，但有一點兒不同。平常，你會產生一般的懷疑，在於你不知道答案，或者你對那個答案沒把握，不知道確切的狀況。比方說，你懷疑「到底有沒有帶鑰匙？」，你之所以會產生這個一般的懷疑，在於你不知道「有、或沒有」，你不知道確切的狀況，所以你會懷疑，感覺有一件事卡住了，心裡怪怪的、不舒服。

參禪的疑，在於已經有一個標準答案了，你也知道那個標準答案，但你就是不明白那個標準答案所說的、到底是什麼。比方說，佛陀告訴我們「無眼耳鼻舌身意」，你知道標準答案是無、是沒有，但這個標準答案所說的「無」，到底是什麼？什麼是無？這樣，你就是在疑了。和一般懷疑的時候一樣，你會感覺有一件事卡住了，用祖師的話來說，就是「大事未了」。

像這樣，就是在參話頭起疑情。參禪起疑就是這麼簡單，現在會不會了？

（～摘錄自《念佛是誰？》）

攝影禪修行記 - 學員分享

很高興能有幸地參加這次禪修，從我知道常霖法師辦了攝影禪，心想一定會參加。我不是佛教徒，而對禪一點都不認識，只知道很想跟常霖法師分享攝影，此外都想找個機會認識”禪”是什麼，亦想趁這機會去了解自己！

去到寺院，第一個感覺就像回到校園時代：有個人編號、分開男女排隊、每天跟著時間表去做事、遵守規矩（禁語）！早睡早起、出坡、食齋等等，我都尚算應付得來，亦很享受！

打坐：是我第一次嘗試，最初很不適應，腦海不停地轉；時常感到腳痺，有點害怕了。之後學懂數息加上配合呼吸，我便慢慢地穩定下來，但仍然會腳痺！打坐能帶給我安定下來的感覺，當中感到自己和自己溝通，沒有結論，但卻感到整理好某些東西！

嘉賓分享：張宏聲老師令我知道，攝影都可以有詩情畫意的感覺！很浪漫！曉柔老師令我感到人生要有理想和目標，還要去實踐！關本良導演感到他的堅持和毅力，追求自己的理想！

快步經行：由慢步至到跑得專注最快時，霖師喝停我們問了一句：「你到底在做什麼？活了這麼多年到底自己想要什麼？」當時真的觸動了內心很徬徨的感覺，真的不知道自己在做什麼？要什麼？直到現在，一直問著自己，雖然沒有一個好清楚的答案出來，但都是一個和自己溝通的話題！

慢步經行：過程中學會冷靜，將心情平靜去面對一些困難時，會用到不同的角度仔細地去找解決方法；另外亦學懂慢下來多留意身邊的事，甚至會發現更多好的東西！就連攝影的感覺亦都改變了，多意識和看法！

什麼是”禪”：原來生活每一部份都是禪，我學懂了靜心和慢慢地去思考，專心地去做每件事，甚至遇上困難，都會專心地去慢慢解決！

很感謝常霖法師用心地為我們設計這五天的行程，另外還有三位法師、安麗和其他義工的照顧，令到我感到人間溫暖！

在此讓我對您們說聲感謝！感恩！

忙裡修行 - 常霖法師

我24歲就當老闆，一向自由自在，只做自己喜歡的事情。後來公司逐漸擴大，我便聘用私人助理，瑣碎事情絕對不用費心。如今出家後，卻大小事情一力承擔，自己不熟悉的、從未做過的，只要有需要，都要親自面對。

家師果如法師每次開示或講課，我都會負責攝錄、剪接和存檔，更要把多年來的開示分配給不同的居士幫忙，轉為文字版甚至編輯成書，工作量不可謂不大。因此每天早上4時20分起床，禪坐、早課、早齋、出坡之後，便常常會在電腦前處理不同的工作。

為了應付這些任務，我經常要發動香港的攝影徒弟，為我越洋惡補各樣不懂的文書處理和影音技術，還要不斷在本地張羅與調配義工。每週還會帶一些定期的禪修活動等，到晚上10時才就寢。

一位香港朋友過來小住數天，體驗寺院生活，看到我每天在寺院的工作如此忙碌，問我：「跟以前的生活相比，你這樣算不算是為法忘軀？」我說：「不算，我以前是懈怠，現在才是正常。」

出家前常常會想什麼時候要休息一下，要到那個地方遊玩？出家後的工作是一年365日，一日18小時，雖然沒有假期，但卻過得很充實，完全不會浪費時間。

曾經有人問：「你從早忙到晚，那裡還有時間修行？」

家師常常教導我們，修行就在生活當中，千萬不要把功夫打成兩截。有些人的錯誤觀念，認為修行是在禪堂裡的，參加禪七時覺得身心都很安定，一回到家裡便什麼功夫都用不上。那樣子的修行，對自己會有用嗎？

快樂圓滿的生命 - 果如法師

　　佛法不是要大家刻意去造作，但是也不可以流於放逸懈怠，在生活裡面我們去了解與體會，把生活活出它真正的快樂自在。快樂自在不是因為物質的享受、或者暫時沒有苦難，就認為眼前的自在就是如此；要知道，真正的自在和圓滿，是來自於我們對實相圓滿的真實體悟，那才是真正的快樂！

　　一切因緣都是即生即滅的，沒有永遠的存在、也沒有永遠的佔有；你想佔有、或想永遠存在，那都是虛妄的。很多人不管是到寺廟裡誦經拜佛、或是出外朝聖，為什麼無法在很短的時間裡讓生命跟佛法相應呢？因為我們大部分都是以自己的生死心把佛法包裝過，附著佛法而掉落到虛妄中，還以為自己是在精進努力，其實還是用自己的妄心、有所求的心、分別心、或貪著心在努力。

　　我們在剛開始努力的時候，不可能做到無欲、無相或者無求，所以不需刻意去放大它，只要提起正覺的念頭就可以了。這點很重要，要達到佛法裡說的無欲、無求、無相，不是只用想的就可以做得到；只要你時時刻刻知道一切諸法當下是眾緣和合的、當下是空寂的、當下是不存在的、當下是即生即滅的就好。所以要隨順因緣，珍惜每一段的因緣，而不要去妄取、妄執它。

　　並不是要捨棄現在所有的一切美好才是修道，而是要去珍惜每一段因緣，要感受到佛菩薩的恩德，只有落實自己的修行才是真正的感恩報恩！

（～摘錄自《在印度，遇見佛陀》）

感恩師父的慈悲教導 - 學員分享

參加這個禪修有很多因緣，其中主要的是我有一位客戶是佛教徒，她一有假期便去印度和西藏等地方苦修，又不打算結婚。我覺得很可惜，我認為她太執迷了，於是便打算多了解佛教然後開導她。

我從沒有打坐經驗，全憑常霖師父的仔細指導。第一次打坐連數息也不會，但坐了一會，感到胸口及後胸一陣清涼，關節緩緩放開，心中有原始的快樂，腿上的疼痛不是自己的，只感到奇妙的快樂自在。從第一次打坐開始，快樂得連照片也不想拍，連第一次的快步經行也沒法投入。

攝影禪坊令人沒了攝影意欲，這也太禪了吧？

之後師父教我們數息，覺得更是受用，只想多多打坐。當然，離觀照自己還是很遠，還需要多用功。

感恩常佼法師在快步經行的棒喝：我是誰？我在剎那感到自己是無。

也感恩師父對禁語的嚴格要求，令我時刻地集中感覺自己。鄰座和我只談了一句話，師父便發覺了，之後我便嚴格禁語。

禪期過後，我有點不想離開，於是和兩位同學多留一天，多聽聽常霖師父的指導，也分享她們的修行經驗。

我好像在祖師禪林帶走了一些東西，但那是什麼？我也說不出來。

以後一定耍在禪修和佛學上努力，才不會愧對那香板後面的慈悲。

開刀後的啟示 - 常霖法師

上次以為是胃痛引起的大病，檢查結果原來是膽結石導致膽囊發炎做成的；問過幾位西醫的意見，一致認為必須把膽割除。手術前很多關心我的菩薩們都覺得最好不要開刀，還給我很多自然方法把膽石排出，但當大家知道膽石體積大過一公分時，便曉得不可能自然排出了。

割膽的手術很順利，兩天後已出院回到寺中，經過幾天的休息，精神很好；住院期間還把家師第三本書的十多萬字稿校對好了。只是腹部傷口還有點痛，動作必須跟禪修時的慢步經行一樣，真正做到把禪修融入生活之中了。

當我手術完畢清醒過來時，一看到我的膽石，真的有點不敢相信，兩顆那麼大的膽石，幾乎已佔滿了整個膽的空間。現在就如一位醫生說的，除去了心腹大患！

我的一位攝影徒弟看了照片後說：「想不到真的如此巨大，更想不到你在這狀態下，還會把主角排好然後找個背光位拍攝！」

其實我在拍攝過程中並沒有刻意找一個背光位置，只是很自然地就拍了。剛來台灣準備出家時，我曾經刻意不去拍照，企圖把過去的攝影經驗放下，去學「不懂攝影」，以求達到一個新的突破。這次隨便拍一張照，卻令我體會到，根本就不需要刻意去學不懂攝影，因為這樣也是一個妄念；好像現時一樣，想到要拍就拍，才是我一直以來強調的：「攝影就是生活。」

家師果如法師常常教導我們，在修行過程中，就算想到「我要成佛！」，其實也是妄念；不如好好老實用功，才是正確的修行態度。