我們在禪宗語錄裡可以看到，很多古人的修行，其實並沒有掌握真正的方法，只是用一片死功夫，打得念頭死。比方說，睜大眼睛，一直提「什麼是無、什麼是無」，全心全力毫不放鬆，把自己逼得死去活來甚至吐血或大病一場。自從北宋以來，有了禪堂集體用功的修行模式之後，很多人就從早坐到晚、從晚又坐到早，一年四季就這樣坐著，以為自己很精進、很努力、功夫很好，其實只是身心相上的轉變。
近代的虛雲老和尚和來果禪師，也是抱住一句話頭死命參，這樣的修行方式很辛苦，雖然在「練心」過程的功夫會很踏實、很有定功，但不可諱言，如果徒留在「定」中無法以「慧」去「照」，那就永遠矇矇矓矓、虛無飄渺。可惜的是，絕大多數的人只是冷水泡石頭、空心打坐，一輩子都無法見到自己清明的本心。
你們知道我師父和靈源老和尚的那一段妙因緣嗎？師父在一個道場掛單，碰巧和靈源老和尚同住一間單房，當時師父還是個少尉軍官，正準備二次出家，好不容易遇見這麼一位實修實證的大善知識，師父把握機緣，向靈源老和尚請益。師父每問完一問題，靈源老和尚就回問「還有嗎、還有嗎？」好像受到鼓勵一樣，師父心中所有關於人生、學佛、出家、修行的種種疑問，如同流水一般，一個接著一個從內心裡不停地流露出來。約莫問了二個多小時，靈源老和尚突然用力拍了床板，大喝一聲「放下！」，頓時師父滿身大汗、通身濕透，剎那之間，所有的一切問題煙消雲散，見到生命的真諦。
師父有沒有先進入到定中？並沒有。
師父在修行體悟之後，融合經教義理，從身心安定到參禪的過程，為我們整理出一套有系統的修行方法。在座的各位真的很幸運、很有福報，我們只要遵從師父的教導，就不必抱著一句話頭死參活參、參到吐血、參到含恨而死。
參禪，是要我們破除無始以來的顛倒虛妄，見到自己生命的究竟實相，所以，禪不是呆坐，也不死參，而是要一念相應到自己清淨的本心。
（～摘錄自《念佛是誰？》）
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